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剑隐琴风 离线
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楼主  发表于: 2009-07-30  

两仪

两仪

  
两仪 :天地。《吕氏春秋·大乐》:“太一出~~,~~出阴阳。”
  属于中国古代哲学范畴。最早出自《周易·系辞上》:“易有太极,是生两仪。”分阳仪和阴仪两种,表达阳仪和阴仪的图形有很多种,上图是有代表性的两种,如图:
  《楚词》言“圜则九重,孰营度之”,浑天家言“天包地如卵里黄”,则天有九重,地为浑圆,古人已言之矣。西洋之说,既不背于古,而有验于天,故表出之。斋其言九重天也,曰最上为宗动天,无星辰,每日带各重天,自东而西左旋一周,次曰列宿天,次曰填星天,次曰岁星天,次曰荧惑天,次曰太阳天,次曰金星天,次曰水星天,最下曰太阴天。自恒星天以下八重天,皆随宗动天左旋。然各天皆有右旋之度,自西而东,与蚁行磨上之喻相符。其右旋之度,虽与古有增减,然无大异。惟恒星之行,即古岁差之度。古谓恒星千古不移,而黄道之节气每岁西退。彼则谓黄道终古不动,而恒星每岁东*****S山窨贾阈鞘涤卸疲渌挡幻V劣诜种芴煳倭龋瘴攀蹋姑渴钡冒丝涛奁媪悖灾妓阒破鳎醣阋病
  其言地圆也,曰地居天中,其体浑圆,与天度相应。中国当赤道之北,故北极常现,南极常隐。南行二百五十里则北极低一度,北行二百五十里则北极高一度。东西亦然。亦二百五十里差一度也。以周天度计之,知地之全周为九万里也。以周径密率求之,得地之全径为二万八千六百四十七里又九分里之八也。又以南北纬度定天下之纵。凡北极出地之度同,则四时寒暑靡不同。若南极出地之度与北极出地之度同,则其昼夜永短靡不同。惟时令相反,此之春,彼为秋,此之夏,彼为冬耳。以东西经度定天下之衡,两地经度相去三十度,则时刻差一辰。若相距一百八十度,则昼夜相反焉。其说与《元史》札马鲁丁地圆之旨略同。
  一些武术家借用此词来引申到拳法中,如武术家孙禄堂就将动为阳、静为阴,合称动静为两仪。他说:“身体一动一静之式,两仪是也。”孙氏还把左右变转为阴阳转换,把八卦掌的左、右绕圆走转也合称为两仪。他说:“两仪者,是一气伸缩之理。左旋之则为阳仪,右转之则为阴仪也。”另外,孙禄堂还依“近取诸身”说,比附人体“两肾为两仪”。动静、阴阳、刚柔等是中国武术的重要形神特点,所以武术中多有以“两仪”名辞引入之处。武当就有两仪拳这门武术。
  1.指天地。《易·系辞上》:“是故易有太极,是生两仪。” 孔颖达 疏:“不言天地而言两仪者,指其物体;下与四象(金、木、水、火)相对,故曰两仪,谓两体容仪也。”《晋书·挚虞传》:“考步两仪,则天地无所隐其情;准正三辰,则悬象无所容其谬。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折:“当日三才始判,两仪初分;乾坤:清者为乾,浊者为坤,人在中间相混。” 金一 《文学上之美术观》:“仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪生矣。”
  2.借指君主的父母。《旧唐书·儒学传下·卢粲》:“又 安乐公主 承两仪之泽,履福禄之基,指 南山 以锡年,仰北辰而永庇。”
  3.指阴阳、男女。 鲁迅 《彷徨·高老夫子》:“ 蕊珠仙子 也不很赞成女学,以为淆乱两仪,非天曹所喜。”
  图片来源:《乾坤谱
  空之境界》中的两仪
  TYPE-MOON中的退魔家族
  两仪家如同浅神、巫条,是旧家族的家系。
  两仪家认为超越常人的能力终将导致被文明社会抹杀的命运,因此开始思考如何取得在表面上能与普通人一样生活的超能力。
  一般人无论条件如何,一生中只能穷极一项事物。两仪家则试图以在同一个躯体中装进多个人格的方式,创造出全能者。透过血统控制和操作的结果,子女中有相当比例会具有双重人格,而这样的孩子会成为两仪家的正统继承人。因此,两仪家会替孩子准备两个发音相同但不一样的名字,一个阳性、男性的名字;和阴性,女性的名字。人格主导权通常由阳性的男性人格展现;因此,在两仪式之前的正统继承者都是持有另一个女性人格的男性。
  两仪家的多重人格者虽然能以切换人格的方式,在不同方面表现出优异的能力,但是这种状态并不稳定。有相当比例的双重人格者会因为人格间的冲突而精神错乱,或是因承受不了而自杀
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